إصداراتترجمات

نيجيريا تغلي: ‏هل يستطيع الرئيس الجديد الحفاظ على تماسك البلاد؟‏

ترجمات أفروبوليسي

بقلم إبينيزر أوباداري
15 مايو 2023
كان ينبغي أن تكون الانتخابات العامة في نيجيريا في فبراير 2023 انتصارًا للديمقراطية. لأول مرة منذ انتقال البلاد من الحكم العسكري إلى الحكم المدني في عام 1999، لم يظهر أي جنرالات سابقين في الجيش في الاقتراع الرئاسي. لقد حققت نيجيريا بالفعل إنجازًا هامًا للغاية يتمثل في الانتقال السلمي للسلطة بين الأحزاب السياسية في عام 2015، عندما هزم الرئيس الحالي محمد بخاري من مؤتمر جميع التقدميين الرئيس الأسبق جود لاك جوناثان من حزب الشعب الديمقراطي. وفي هذا العام، التزم بخاري بحدود الولاية في البلاد ومرر العصا إلى عضو آخر في حزبه، بولا تينوبو، الذي انتصر في ما كان في الأساس سباقًا ضيقًا ثلاثي الاتجاهات.
ولكن بدلاً من الاحتفال بنقاط التحول الحاسمة هذه كدليل على التقدم، يشعر العديد من النيجيريين بالاستياء ويتبنون مواقف تبدو غير قابلة للتوفيق على جانبي الانقسام السياسي المتعمق. كلا المرشحين الخاسرين، عتيق أبو بكر من حزب الشعب الديمقراطي، وبيتر أوبي من حزب العمال، طعن على النتائج أمام المحكمة، ونزل عدد كبير من أنصارهم إلى الشوارع للاحتجاج على ما يعتبرونه انتخابات مزيفة. في غضون ذلك، قام أنصار تينوبو، وكثير منهم من كبار السن، بتوبيخ المتظاهرين لإثارة الفوضى وتشويه سمعة البلاد كدولة ديمقراطية. ما يراه أحد الطرفين على أنه انتخابات مشوهة بشكل لا يمكن إصلاحه، يرى الآخر أنه دليل على التقدم الديمقراطي.
للوهلة الأولى، يبدو أن الخلاف ينبع من سوء سلوك محاط بالانتخابات – لا سيما فشل اللجنة الانتخابية المستقلة في البلاد في تحميل نتائج التصويت على بوابتها في الوقت المناسب والتقارير عن سرقة أوراق الاقتراع والقمع، والترهيب الجسدي، ومخالفات أخرى التي ألقت بظلالها على مصداقية التصويت. ومع ذلك، فإن العداء السافر بين أولئك الذين يرون في الانتخابات عملية احتيال كبيرة مدبرة من قبل اللجنة الانتخابية مهددة مالياً وأولئك الذين يصرون على أن الانتخابات كانت إلى حد كبير حرة ونزيهة تشير إلى أن هناك شيئًا أعمق يحدث. وقد زاد من حدة الانقسامات على أسس الأجيال والدين والعرقية التي تتجاوز الدورة الانتخابية الحالية، مما أدى إلى تضخيم التوترات التي تهدد بمزيد من زعزعة استقرار البلاد.

انقسام الأجيال
في قلب الشجار الذي أعقب الانتخابات يوجد الانقسام بين جيلين مختلفين للغاية. من ناحية، يوجد النيجيريون الذين بلغوا سن الرشد خلال حقبة الحكم العسكري في الثمانينيات والتسعينيات وما زالوا يحملون ندوب النضال لطرد الجنرالات. يصطف ضدهم نيجيريون أصغر سنا وأكثر راديكالية محبطين من فشل الديمقراطية في البلاد في تحسين رفاههم العام. بالنسبة للجيل الأكبر سنًا، فإن الديمقراطية في نيجيريا هي مصدر فخر، نتاج الكثير من التضحيات والحزن والدموع والدم. من وجهة نظرهم، فإن النظام السياسي الحالي يستحق الدفاع عنه، وهو أمر يستحق كل العناء، والمهمة المركزية للنيجيريين هي البناء على الإنجازات المتواضعة للديمقراطية. إنهم يتذكرون ما يعنيه التصويت في انتخابات حرة ونزيهة فقط لمشاهدة الجيش يلغي النتائج، كما فعل الجنرالات في عام 1993. ونتيجة لذلك، فإنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر تحفظًا وأقل رغبة في هز القارب خشية أن يعطوا العسكرية ذريعة للعودة إلى السلطة.
لكن بالنسبة لجيل الشباب، لطالما كانت الديمقراطية النيجيرية طويلة بالوعود وقصيرة على الإنجازات الملموسة. من المتوقع أن تصل بطالة الشباب إلى 41 بالمائة في عام 2023، ويذهب آلاف الشباب إلى الخارج بحثًا عن وظائف ومدارس كل عام. وفقًا لمسح أجراه معهد استطلاعات الرأي في إفريقيا عام 2022، قال 69 في المائة من النيجيريين إنهم سيغادرون البلاد إذا أتيحت الفرصة المناسبة. ليس من المستغرب إذن أن يتوق الشباب النيجيري إلى رؤية تحول في الثروات الاقتصادية للبلاد ودليل على زيادة الاستثمار العام في التعليم والصحة والبنية التحتية والأمن. يمكن تفسير الصعود المفاجئ لأوبي، وهو شخص شعبوي وعد بمحاسبة النخبة السياسية على إخفاقاتها، جزئيًا من خلال هذه الرغبات. على الرغم من خسارته في نهاية المطاف، فقد قام بتنشيط الناخبين الشباب وحول ما كان يتشكل ليكون سباقًا مملًا بين زعيمين سبعينيين من أحزاب راسخة بعمق إلى منافسة متقاربة.

كثير من النيجيريين ينتابهم السخط
كان صعود “المطيع “، كما يُعرف عند المؤمنون بأوبي، علامة على دخول هذا الجيل الراديكالي في العملية السياسية. ووفقًا للجنة الانتخابية، فإن أكثر من نصف الناخبين الجدد المسجلين في الفترة التي تسبق الانتخابات تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا، وكان 19 بالمائة فقط من الناخبين المسجلين تتراوح أعمارهم بين 50 و 69 عامًا. بعبارة أخرى، نسبة كبيرة من أولئك الذين صوتوا في الانتخابات الرئاسية – والذين أصيبوا بالإحباط لاحقًا بسبب نتيجتها – لم يولدوا أو كانوا لا يزالون يرتدون حفاظات في عام 1993، عندما نزل الناخبون الأكبر سنًا إلى الشوارع للاحتجاج على الانتخابات الرئاسية الملغاة.
لكن التنافر بين الأجيال يدور حول أكثر طرق نيجيريا صعوبة، من الديكتاتورية العسكرية إلى الديمقراطية الحرة. على سبيل المثال، على الرغم من أن الأجيال الأكبر سناً في البلاد أعربت عن أسفها لتراجع وسائل الإعلام التقليدية التي مارست عليها سيطرة شبه كاملة، فقد احتفلت الأجيال الشابة بظهور وسائل التواصل الاجتماعي وقدرتها على تجاوز حراس المؤسسات. وليس في عالم الإعلام فقط أن النيجيريين الأكبر سنا يشعرون فجأة بأنهم مهمشون ؛ لقد انخفض تأثيرهم داخل المجتمع المدني بشكل عام، حيث طغت الشخصيات الأصغر والأكثر راديكالية، بما في ذلك المشاهير والفنانين، على القادة “التقليديين” مثل النقابيين والنشطاء الاجتماعيين والأعضاء المثقفين. أن يجد أوبي، محبوب هذا الجيل، موطنًا سياسيًا في حزب العمل، والذي كان سابقًا لاعبًا هامشيًا في سياسة البلاد، هو أحد المفارقات العديدة في الانتخابات.

حرب دينية
الدين هو محرك آخر للعكننة الحالية. وقد تم التأكيد على دوره في الانتخابات من خلال تسجيل صوتي تم تسريبه عشية التصويت حيث يمكن سماع أوبي يطلب دعم زعيم مسيحي بارز من مجتمع اليوروبا العرقي في نيجيريا، والذي يسود في جنوب غرب البلاد، ويصف الانتخابات على أنها “حرب دينية”. وصف أوبي المقطع بأنه “مزيف”، متناقضً مع تأكيد سابق لصحته من قبل متحدث باسم حزب العمل. لكن خطابه يشير إلى التوترات المزعجة بين المسلمين والمسيحيين والتي تفاقمت بسبب قرار تينوبو، وهو مسلم من اليوروبا، باختيار حاكم ولاية بورنو السابق كاشم شيتيما، وهو أيضًا مسلم، نائبا له في الانتخابات. (في الماضي، كان المرشحون للرئاسة النيجيرية يختارون عادةً زملائهم من ديانة أخرى، وفي الواقع، كان كل من عتيق وأوبي يتنافسان على تذاكر متعددة الأديان.) ربما كان قرار تينوبو مدفوعًا بحاجته إلى منع عتيق، الذي ينحدر من الشمال الشرقي، من الترشح الجدول في المنطقة الشمالية ذات الأغلبية المسلمة. ومع ذلك، فقد أثار الاستياء بين المسيحيين الذين رأوا أن بطاقة المسلمين والمسلمين لا مبرر لها في وقت تعرض المسيحيون لهجمات متكررة من قبل متمردي بوكو حرام وقطاع طرق مسلحين.
تجاوزت الهوية الجماعية عمومًا الانتماء الديني في الولايات التي يسيطر عليها اليوروبا في الجنوب الغربي، حيث كان أداء تينوبو جيدًا على الرغم من اختياره لمسلم آخر لمنصب نائب الرئيس. لكن قوة الدعم المسيحي لأوبي في ولاية لاغوس والولايات الشمالية الوسطى في ناسا راوا والهضبة، حيث سجل انتصارات مذهلة، يمكن أن تكون مرتبطة على الأرجح بالمخاوف المزعجة بشأن التهديدات الإسلامية المتطرفة وإضعاف المسيحيين سياسيًا. إن زواج تينوبو من خارج دينه – زوجته راعية لكنيسة الله المسيحية المخلصة، الكنيسة الخمسينية الرائدة في نيجيريا – جعل من الصعب تأطير الانتخابات بمصطلحات دينية بحتة، ولكن سيكون من التهور تجاهل القلق المتصاعد بين المسيحيين على أنه غير متصل بالصراع الحالي.

نغمة الانفصال
التحريض العرقي يكمل العوامل الثلاثة التي تحرك استياءً نيجيريا. من بين المجموعات العرقية الرئيسية الثلاث في البلاد، اليوروبا، والهوسا-فولاني، والإيغبو، لم يسيطر على الحكومة الفيدرالية النيجيرية سوى الإيغبو. في عام 1967، بعد سلسلة من المذابح المناهضة للإيغبو، انفصلت المنطقة الشرقية لنيجيريا آنذاك رسميًا عن بقية البلاد، وأعلنت استقلال جمهورية بيافرا، وأثارت حربًا أهلية دامية انتهت في عام 1970 بالاستسلام للحكومة الفيدرالية. اليوم، يرى العديد من الإيغبو أن تهميشهم السياسي هو عقاب مستمر لحرب انتهت قبل أكثر من نصف قرن.
خلال معظم العقدين الماضيين، تم توجيه سعي الإيغبو للتمثيل السياسي من خلال ما يسمى مجموعات تقرير المصير – أولاً، الحركة من أجل تفعيل دولة بيافرا ذات السيادة، ومؤخراً، السكان الأصليين الأكثر إثارة للجدل في بيافرا، جماعة انفصالية تهدف إلى إقامة دولة مستقلة. ومع ذلك، فإن هذه المجموعات لم تحقق الكثير، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها لم تتلق سوى دعمًا ضمنيًا من نخب الإيغبو، الذين يميلون بشكل مفهوم إلى تفضيل الاستراتيجيات التي تهدف إلى اكتساب الاندماج في النظام السياسي النيجيري بدلاً من الانفصال عنه تمامًا.
أدى ظهور أوبي كمرشح ذي مصداقية لرئاسة نيجيريا إلى سد هذا الانقسام مؤقتًا. بصفته من إيغبو من الجنوب الشرقي، خفف من بعض الحماس للانفصال مع صعوده في استطلاعات الرأي. في ذروة شعبيته، تلقى أوبي دعمًا متساويًا تقريبًا من قبل قوى الإيغبو على أساس الهوية والشباب العابر للعرق. أدى فشله في الفوز في الانتخابات، التي بدا أنها تمنع إمكانية رئاسة الإيغبو في المستقبل المنظور، إلى إثارة الاستياء العرقي من الإيغبو وتجديد الأصوات المطالبة بالانفصال.

معا أقوى
من المرجح أن تلعب هذه الانقسامات على اساس الأجيال والدين والعرق دورًا متزايد الأهمية في تشكيل العملية السياسية النيجيرية. سيستمر جيل الشباب في الاستفادة من إتقانه لوسائل التواصل الاجتماعي لمراقبة وإزعاج النخبة السياسية، وهو أمر جيد بشكل عام للعملية الديمقراطية. في الوقت نفسه، ومع ذلك، فإن ميل النيجيريين الشباب نحو الجوهرية الأخلاقية – المتمثلة في استعدادهم لتصوير الخلاف على أنه خيانة واللجوء إلى الشتائم – يمكن في النهاية أن يقيد المجال العام ويثبط التداول الديمقراطي.
الانقسامات الدينية والعرقية مقلقة أكثر. كان بإمكانهم إعادة فتح الجروح التي لم تلتئم بسهولة، مما يزيد من شبح الصراع العرقي الديني في المناطق التي ظلت مستقرة إلى حد كبير حتى الآن. ومع ذلك، يمكن إصلاح هذه الانقسامات، بسهولة أكبر من الانقسامات بين الأجيال، من خلال الهندسة السياسية. إن تعيين أعضاء الفئات المهمشة في مناصب حكومية عليا هو طريقة مجربة عبر الزمن لإبلاغ هذه المجتمعات بأنهم لم ينسوا ؛ وكذلك الجهود طويلة الأمد لإشراكهم في العملية السياسية. إن التعبئة الناشئة حول الانقسامات العرقية – الدينية مدفوعة بحاجة أعمق لتمثيل المجموعة والعدالة السياسية. ستتجاهل إدارة تينوبو القادمة هذه الحاجة على مسؤوليتها.

أفروبوليسي

المركز الإفريقي للأبحاث ودراسة السياسات (أفروبوليسي): مؤسسة مستقلة متخصصة بإعداد الدراسات، والأبحاث المتعلقة بالشأن السياسي، والاستراتيجي، والاجتماعي، الأفريقي لتزويد المسؤولين وصناع القرار وقطاعات التنمية بالمعرفة اللازمة لمساعدتهم في اتخاذ القرارات المتوازنة المتعلقة بقضايا القارة الأفريقية من خلال تزويدهم بالمعطيات والتقارير المهنية الواقعية الدقيقة.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
بدء محادثة
💬 هل تحتاج إلى مساعدة؟
مرحبا 👋
هل يمكننا مساعدتك؟